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    胜乐坊的大秦景庙，正是祈祷地时光。

    作为景教在长安重的本部教堂之一，也是典型的梁柱斗拱建筑，也有御赐地牌坊和传统接香亭、下马石、传记碑林、曲池、回廊，只是大殿的内部没有庙宇那么繁复地装饰和文彩，也没有香火鼎盛的造像，只有一个标志和几幅画像，被特意开出地天井，通过昂贵的琉璃瓦，可以将色彩斑斓的阳光，投射在神圣的标识上。唯一差别不大的是，一团团坐颂听经的蒲团。

    透过高台上的窗格雕花。

    可以清晰的看到对面城坊，仅隔一条街的沃祠圣火坛内熊熊红光，终年不灭的火井，和出入如潮，高声吟唱“波斯古经”《阿维斯陀》中，赞美代表光明、生命、创造，天则、秩序和真理化身的智慧之主胡天（阿胡拉兹达)的词汇，和琐罗亚斯德先知的言行教喻。

    穿着红袍白边以麻束腰，年轻俊美的知火郎，不时把盐、煤粉、沥青以及各种香料调配成的燃料，大把的洒进火井和铁制火笼，激扬其汹汹的火舌和漫空的香气。

    围绕这火井的大小火笼之间，摆满了圆饼和干果做成的鲁克，以及枣、豪麻、香油、酒，代表多福的石榴、常绿的石榴树枝以及插在银瓶里白色的鲜花，站着大大小小一圈圈祈祷的人。

    安息沃祠和大多数中土的庙宇并没有太大的差别，空旷宽敝的两进三配的殿宇，唯一的区别是那突兀显眼的用木石砌起来的新天葬塔，也是典型中土的六角塔，只是没有封顶而已，由于拜火教奉水、土、火为之高神圣不可玷污之物，因此对信徒实行的是天葬，但由于是在长安城中，这个天葬塔也只是象征性的作用，塔顶也只留了几只作为亡灵凝视之眼，可以辟除暗黑世界中，试图染指死灵魂恶神的狗，不时的出几声低吠。

    与热闹非凡的沃祠形成鲜明对比的，是门庭冷落的景庙。

    此刻，只有一群黑袍的人，围坐在殿堂正中，人人绷紧的脸色和紧抿的嘴角，正在酝酿着另一种无声的激荡。

    “赛拉弗，你疯了么，宁愿放弃宗座候选的地位，成立自己的祈祷团，难道你已经被世俗的利欲，迷失了心眼么”

    “我知道自己在做什么。。。。。”

    塞拉弗的声音也很坚定。

    “世俗人的权利，如沙滩上的城堡，旦夕与潮水之间，只有主的荣光，才能长伴我们。。。。”

    “我亦是为了至高的荣光。。。”

    “您是罗翰大人最得意地弟子，却在背弃他的道路。。。”

    “我没有背弃，只是希望能够在老师的基础上，重新解释教义。。。”

    “难道您象重现以弗所会议的悲剧么。。。”

    “我正是为了避免我们的信仰，在中土成为悲剧。。。”

    “您会在主教会议上，成为异

    。。”

    “我们的教团和导师，本来就是君士坦丁和罗马眼中的异端，多我这一个算什么。。。。难道他们多年后重新施舍给我们一个名义，就可以把那些迫害和屠杀一笔勾销，就过去摇尾乞怜了么。。。。”

    塞拉弗的声音一下变的激烈起来。

    “正教地名义，就这么重么，我们教团的根基，可是在中土，而不是罗马。。。。。”

    “我知道您对叙利亚的法王厅。。。。。”

    说话地人顿住，思考了下措辞才又说

    “这些年屡屡派遣人前来获取教团的上层权力，很不满意，我们努力开拓和劝化的信徒和潜在信仰，往往因为他们的鲁莽和擅行，而受到损失。。。”

    “但这是一个无信居多地国家，在世俗的权力面前，主的信仰十分脆弱。。。。。需我们小心的维护。。”

    又有一个苦口婆心的声音劝说道。

    “象世俗权力妥协而不是秘史信仰的根本，这是主对我们地考验，但是没有必采取这么激烈的行动，什么三自爱国运动。。。。这是在分裂教团的根基啊。。”

    “总教会也有他们的为难，这些年艾穆哈人的势力步步紧逼，如果没有帝国地支持，连亚述教会这一块净土，也保持不住了。。。至少他们已经逐年提高东方教团的地位和牧职。。。。”

    “总教会议的那些人已经老了，把回归君士坦丁之路看地太重了，重的已经忘却了和悲剧地根源，也忘记了我们立身的根本，君士坦丁地君王得是可以为他们在小亚细亚行省扩大影响的工具，而不是君士坦丁大主教的现世竞争。。。。。保罗派，或是罗马派，现实的例子还不够让人警惕么。。。”

    塞拉弗的嘴角露出一丝冷笑。

    “或还是总以为，自己是那权欲与利益面前，例外的一个而已。。。”

    “神说，人们有自己的道。。。。我追求我在中土的道而已”

    “并且，我将支持伊斯大人，成为阿本罗大主教之后，新一代的镇国法王。。。”

    “既然如此。。。。”

    一片目和沉默，然后才有人开声

    “如您所愿。。。。。”
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